O
cristianismo está sob ataque hoje, e deve ser defendido. Há ataques internos,
de cultos, seitas e heresias. E há ataques externos, por ateus, céticos e
outras religiões. A disciplina que lida com uma defesa racional da fé cristã é
chamada de apologética. Ela vem da palavra grega apologia (cf. 1 Pedro 3:15),
que significa dar uma razão ou defesa.
I.
As objeções à defesa da Fé: Bíblicas e extrabíblicas
Muitas
objeções têm sido oferecidas contra fazer apologética. Alguns tentam oferecer
uma justificação bíblica. Outros são baseados no raciocínio extrabíblico.
Primeiro, vamos dar uma olhada nas que se baseiam em textos bíblicos.
A.
Objeções à Apologética de dentro da Bíblia
1. A Bíblia não precisa ser defendida
Uma
objeção para a apologética feita muitas vezes é a afirmação de que a Bíblia não
precisa ser defendida, simplesmente precisa ser exposta. Hebreus 4:12 é
frequentemente citado como evidência: “A Palavra de Deus é viva e poderosa…”
(NVI). Diz-se que a Bíblia é como um leão; não precisa ser defendida, mas
simplesmente solta. Um leão pode se defender. Várias coisas devem ser notadas
como resposta a isso.
Em
primeiro lugar, isso nos leva a perguntar se a Bíblia é ou não a Palavra de
Deus. É claro, a Palavra de Deus é suprema, e fala por si mesma. Mas, como
sabemos que a Bíblia é a Palavra de Deus, e não o Alcorão, o Livro de Mórmon,
ou algum outro livro? É preciso apelar para a evidência para determinar quais
dos muitos livros em conflito realmente é a Palavra de Deus.
Em
segundo lugar, nenhum cristão aceitaria sem questionar se um muçulmano
declarasse “o Alcorão é vivo e poderoso e mais penetrante que uma espada de
dois gumes…”. Nós exigiríamos evidências. Da mesma forma, nenhum não-cristão
deve aceitar a nossa alegação sem provas.
Em
terceiro lugar, a analogia do leão é enganosa. O rugido de um leão fala com
autoridade apenas porque sabemos, a partir de um conhecimento prévio, o que um
leão pode fazer. Sem os contos admiráveis sobre a ferocidade de um leão, seu
rugido não teria o mesmo efeito de autoridade sobre nós. Da mesma forma, sem
evidência para estabelecer o crédito à autoridade, não há nenhuma boa razão
para se aceitar essa autoridade.
2. Jesus se recusou a fazer sinais
para homens maus
Alguns
argumentam que Jesus repreendeu as pessoas que procuravam por sinais. Por isso,
devemos estar contentes simplesmente com acreditar sem evidências. Na verdade,
Jesus em uma ocasião repreendeu buscadores de sinais. Ele disse: “Uma geração
má e adúltera pede um milagre!” (Mateus 12:39 cf. Lucas 16:31). No entanto,
isso não significa que Jesus não queria que as pessoas olhassem para a
evidência antes de acreditarem, por muitas razões:
Em
primeiro lugar, nesta mesma passagem, Jesus ofereceu o milagre da Sua
ressurreição como um sinal de quem Ele era, dizendo: “Mas nenhum lhe será dado,
senão o sinal do profeta Jonas” (Mateus 12:39-40). Da mesma forma, Paulo deu
muitas evidências para a ressurreição (em 1 Coríntios 15). E Lucas fala de
“muitas provas incontestáveis” (Atos 1:3) da ressurreição.
Em
segundo lugar, quando João Batista perguntou se Ele era o Cristo, Jesus
ofereceu milagres como prova, dizendo: “Ide e anunciai a João o que vedes e
ouvis: os cegos veem, os coxos andam, os leprosos são curados, os surdos ouvem,
os mortos ressuscitam, e as boas novas são anunciadas aos pobres” (Mt 11:5). Ao
responder aos escribas, Ele disse: “‘Mas, para que saibais que o Filho do Homem
tem na terra poder para perdoar pecados.’ Ele disse ao paralítico: ‘Eu te digo,
levanta-te, toma o teu leito e vai para casa’” (Mc 2:10-11). Nicodemos disse a
Jesus: “Rabi, sabemos que és um Mestre vindo da parte de Deus. Pois ninguém
poderia realizar os sinais miraculosos que estás fazendo, se Deus não fosse com
ele” (João 3:2).
Em
terceiro lugar, Jesus se opunha à busca de sinais e a entreter as pessoas
através de milagres. De fato, Ele se recusou a realizar um milagre para satisfazer
a curiosidade do rei Herodes (Lc 23:8). Em outras ocasiões, Ele não fez
milagres por causa da sua incredulidade (Mt 13:58), não desejando “lançar
pérolas aos porcos”. O propósito dos milagres de Jesus foi apologético, ou
seja, o de confirmar a sua mensagem (cf. Êx 4:1;. Jo 3:2;. Hb 2:3-4). Ele fez
isso em grande abundância, pois “Jesus de Nazaré foi um homem aprovado por Deus
entre vós com milagres, prodígios e sinais, que Deus fez entre vocês por
intermédio dele…” (Atos 2:22).
3. Fracasso do uso da razão
Paulo
não teve sucesso com seu uso da razão no Areópago e, posteriormente, descartou
essa abordagem. Os opositores da apologética muitas vezes argumentam que Paulo
não foi bem sucedido em sua tentativa de alcançar os pensadores no
Areópago (Atos 17), que rejeitou o método e que, posteriormente, disse aos
coríntios que ele queria “conhecer a Jesus e a Ele somente” (1 Cor. 2:2 ). No
entanto, esta interpretação é baseada em um mal-entendimento do texto.
Primeiro,
Paulo teve resultados no Areópago, pois algumas pessoas foram salvas, incluindo
um filósofo. O texto diz claramente “Alguns homens se tornaram seguidores de
Paulo e creram. Entre eles estava Dionísio, membro do Areópago, também uma
mulher chamada Damaris, e uma série de outros” (Atos 17:34).
Segundo,
em nenhum lugar, nem em Atos nem em 1 Coríntios, Paulo indica qualquer
arrependimento ou pesar pelo que ele fez no Areópago. Esta é uma leitura no
texto que simplesmente não está lá.
Terceiro,
a declaração de Paulo sobre pregar Jesus e Jesus comente não é uma mudança no
conteúdo da pregação de Paulo. Isso é o que ele fazia em toda parte. Mesmo para
os filósofos “ele pregava a Jesus e a ressurreição” (Atos 17:18 cf. V. 31).
Então, nesse texto, não há nada de original sobre aquilo que ele pregava,
era simplesmente assim que ele fazia. Paulo adaptava o seu ponto de partida à
situação da audiência. Com os pagãos em Listra, ele começou com um apelo à
natureza (Atos 14) e terminou pregando Jesus a eles. Com os judeus, começou com
o VT e direcionou-se para Cristo (Atos 17:2-3). Mas, com os pensadores gregos,
Paulo começou com a criação e a razão para um Criador e depois falou de Seu
Filho Jesus que morreu e ressuscitou (Atos 17:24 f).
4. Somente a fé, não a razão, pode
agradar a Deus
Hebreus
11:6 insiste que “sem fé é impossível agradar a Deus.” Isto parece argumentar
contra a necessidade da razão. Na verdade, parece que pedir razões, em vez de
simplesmente acreditar, desagradaria a Deus. Em resposta a este argumento
contra a apologética, dois pontos importantes devem ser levantados.
Antes
de tudo, o texto não diz que com a razão é impossível agradar a Deus. Ele diz
que sem fé não se pode agradar a Deus. Ele não elimina a razão acompanhando a
fé ou uma fé racional.
Em
segundo lugar, Deus de fato nos convida a usar a nossa razão (1 Ped. 3:15). Na
verdade, deu “claras” (Rm 1:20) e “convincentes provas” (Atos 01:03 NVI) de
modo que não tenhamos de exercer uma fé cega.
Em
terceiro lugar, este texto de Hebreus não exclui a “evidência”, mas na verdade
a pressupõe. Pois da fé é dito ser “a evidência” das coisas que não vemos
(Hebreus 11:1 NVI). Por exemplo, a evidência de que alguém é uma testemunha
confiável justifica minha crença no seu testemunho do que viu e eu não. Mesmo
assim, nossa fé em “coisas que não vemos” (Hebreus 11:1 NVI) é justificado
pelas provas que temos de que Deus existe, que é “claramente visto, a ser
entendido a partir do que foi feito” (Rm 1:20).
5. Deus não pode ser conhecido
pela razão humana
Paulo
defendeu isso quando escreveu, “o mundo pela sua sabedoria não conheceu a Deus”
(1 Cor. 01:21 NVI)
No
entanto, isso não pode significar que não há provas da existência de Deus, uma
vez que Paulo declarou em Romanos que as provas da existência de Deus são tão
“evidentes” que tornam o próprio pagão “indesculpável” (Rm 1:19-20). Além
disso, o contexto de 1 Coríntios não é a existência de Deus, mas seu plano de
salvação através da cruz. Isso não pode ser conhecido por mera razão humana,
mas apenas por revelação divina. É “loucura” para a mente humana depravada.
Além
disso, a “sabedoria” de que fala é “a sabedoria deste mundo” (v. 20), não a
sabedoria de Deus. Paulo chamou um sofista de “argumentador deste mundo” (v.
20). Um sofista poderia argumentar só por argumentar. Isto não leva ninguém a
Deus. Além disso, a referência de Paulo ao mundo como a sabedoria não conhecer
a Deus não é uma referência à incapacidade do ser humano de conhecer a Deus
através das provas que Ele tem revelado na criação (Rm 1:19-20) e consciência
(Rm 2:12 -15). Pelo contrário, é uma referência à depravada e louca rejeição do
homem à mensagem da cruz.
Finalmente,
nesse mesmo livro de 1 Coríntios, Paulo dá a sua maior prova apologética da fé
cristã – as testemunhas oculares da ressurreição de Cristo, que seu companheiro
de Lucas chamou de “muitas provas incontestáveis” (Atos 1:3 NVI).
De
fato, embora o homem conheça claramente por meio da razão humana que Deus
existe, no entanto, ele “suprime” ou “sufoca” essa verdade em injustiça
(Romanos 1:18). Assim, é a presença de tais fortes evidências que o torna
“indesculpáveis” (Rm1:20).
6. O homem natural não pode entender
as verdades espirituais
Paulo
insistiu que “o homem sem o Espírito não aceita as coisas que vêm do Espírito
de Deus …” (1 Cor. 2:14). Eles não podem sequer “conhecê-las.” Que uso,
então, teria a apologética? Em resposta a este argumento contra a apologética,
duas coisas devem ser observadas.
Primeira,
Paulo não diz que as pessoas naturais podem não perceber a verdade sobre Deus,
mas apenas que eles não recebê-la (Gr.: dekomai, bem-vindo). De fato, Paulo
declarou enfaticamente que as verdades básicas sobre Deus são “claramente
vistas” (Rm 1:20). O problema não é que os incrédulos não estão cientes da
existência de Deus, mas que eles não querem aceitá-Lo por causa das consequências
morais que isso teria na sua vida pecaminosa.
Segunda,
1 Coríntios. 2:14 diz que eles não “conhecem” (Gr.: ginosko), o que pode
significar “conhecer pela experiência.” Em outras palavras, eles conhecem a
Deus em sua mente (Rm 1:19-20), mas não aceitaram a Ele em seu coração (Romanos
1:18). A Bíblia diz: “Diz o insensato em seu coração, ‘Não há Deus’” (Salmo
14:1).
7. Somente o Espírito Santo pode
trazer alguém para Cristo
A
Bíblia diz que a salvação é uma obra do Espírito Santo. Só ele pode condenar, convencer
e converter (João 16:8; Ef 2:1;. Tito 3:5-7). Isto é certamente verdadeiro, e
nenhum cristão ortodoxo nega isso. No entanto, duas coisas devem ser mantidas
em mente.
Primeiro,
a Bíblia não ensina que o Espírito Santo vai sempre fazer isto aparte da razão
e da evidência. Não é “ou o Espírito Santo ou a razão.” Pelo contrário, é
o razoável Espírito Santo usando uma boa razão para alcançar pessoas racionais.
Deus é sempre a causa eficiente da salvação, mas os argumentos apologéticos
podem ser uma causa instrumental usada pelo Espírito Santo para trazer
uma pessoa para Cristo.
Em
segundo lugar, os apologistas não acreditam que a apologética salve alguém. Ela
apenas fornece a evidência à luz da qual as pessoas podem tomar decisões
racionais. Ela apenas fornece evidências de que o cristianismo é verdadeiro. A
pessoa ainda deve pôr sua fé em Cristo para ser salva. A apologética só leva o
“cavalo” para a água. Somente o Espírito Santo pode convencer-lhe a beber.
8. A apologética não é usada na Bíblia
É
argumentado que, se a apologética é bíblica, então por que não a vemos ser
praticada na Bíblia? Há duas razões básicas para este mal-entendido.Em primeiro lugar, em grande
parte, a Bíblia não foi escrita para os incrédulos, mas para os crentes.
Uma
vez que eles já acreditam em Deus, Cristo, etc., já estão convencidos de que
estes são verdadeiros. Assim, a apologética é dirigida principalmente para
aqueles que não crêem, para que eles possam ter uma razão para acreditar.
Em
segundo lugar, ao contrário da alegação dos críticos, apologética é usada na
Bíblia.
1)
O primeiro capítulo do Gênesis confronta os relatos míticos da criação
conhecidos naqueles dias.
2)
os milagres de Moisés no Egito eram uma apologética que Deus estava
falando através dele (Ex. 4:1-9).
3)
Elias fez apologética no Monte Carmelo, quando ele provou miraculosamente que o
Senhor é o Deus verdadeiro, e não Baal (1 Reis 18).
4)
Como temos mostrado em detalhe em outro lugar, Jesus estava constantemente
envolvido em apologética, provando com sinais e maravilhas que Ele era o Filho
de Deus (João 3:2, Atos 2:22).
5)
O apóstolo Paulo fez apologética em Listra, quando ele deu provas da natureza
para as nações que o Deus supremo do universo existiu e que a idolatria era
errada (Atos 14).
6)
O caso clássico da apologética no Novo Testamento é Atos 17, onde Paulo
argumentou com os filósofos no Areópago. Ele não só apresentou evidências
naturais de que Deus existe, mas também históricas de que Cristo é o Filho de
Deus. Na verdade, ele citou pensadores pagãos em apoio da sua argumentação.
B.
Objeções à Apologética de fora da Bíblia
Essas
objeções contra a apologética são orientados a mostrar a sua irracionalidade,
inadequação ou inutilidade. Muitas vêm de um ponto de vista racionalista ou cético.Outros
são fideístas, que negam que a razão deve ser utilizada para apoiar a fé de uma
pessoa.
1. A razão humana não pode nos dizer
nada sobre Deus.
Alguns
críticos afirmam que a razão humana não pode nos dar qualquer informação a
respeito de Deus.
Primeiro,
isso diz que a razão não se aplica a questões sobre Deus. Mas essa declaração
em si mesma é oferecida como uma declaração razoável sobre a questão de Deus. A
fim de dizer que a razão não se aplica a Deus, é necessário aplicar a razão a
Deus nessa declaração. Então, o raciocínio a respeito de Deus é inescapável. A
razão não pode ser negada sem ser utilizada.
Em
segundo lugar, a razão puramente hipotética em si não nos diz nada sobre a
existência de algo, inclusive Deus. Mas, uma vez que inegavelmente existe algo
(por exemplo, eu existo), então a razão pode nos dizer muito sobre a
existência, inclusive Deus.
Por
exemplo, se algo finito e contingente existe, então algo infinito e necessário
deve existir (ou seja, Deus). E se Deus existe, então é falso que Ele não
existe. E se Deus é um ser necessário, então Ele não pode deixar de existir.
Além disso, se Deus é o Criador e nós somos criaturas, então não somos Deus. Da
mesma forma, a razão nos informa que, se Deus é onipotente, então Ele não pode
fazer uma pedra tão pesada que Ele não pode levantar. Pois, tudo o que Ele pode
fazer, Ele pode levantar.
2. A razão é inútil em assuntos
religiosos
O
Fideísmo argumenta que a razão não tem qualquer utilidade em questões que
tratam de Deus. Deve-se simplesmente acreditar. Fé, não a razão, é o que Deus
requer (Hebreus 11:6). Em resposta a isso, vários pontos podem ser levantados.
Em
primeiro lugar, mesmo do ponto de vista bíblico, Deus convida-nos a usar nossa
razão (Isaías 1:18; 1 Pe 3:15;. Mateus 22:36-37). Deus é um ser racional, e Ele
nos criou como seres racionais. Deus não insultaria a razão que Ele nos deu
pedindo-nos para ignorá-la em questões tão importantes como as nossas crenças
sobre Ele.
Em
segundo lugar, esta posição é fideísta e é auto-refutadora. Pois, ou há uma
razão para acreditarmos que não devemos raciocinar sobre Deus ou não há. Se
houver, então ela derrota a si mesma usando a razão para dizer que não devemos
usar a razão.
Se
o fideísmo não tem nenhuma razão para não usar a razão, então é uma posição
irracional, em cujo caso não há nenhuma razão pela qual alguém deveria aceitar
o fideísmo.
Além
disso, afirmar que a razão é apenas opcional para um fideísta não será
suficiente. Pois, ou o fideísta oferece algum critério para quando devemos ser
racionais e quando não devemos, ou então sua visão é simplesmente arbitrária.
Se ele oferece alguns critérios racionais para quando devemos ser
racionais, então ele tem uma base racional para seu ponto de vista, caso em que
ele não é realmente um fideísta, no final das contas. A razão não é o tipo de
coisa em que uma criatura racional pode optar por participar. Em virtude de ser
racional por natureza, uma pessoa deve ser parte do discurso racional. E um
discurso racional exige que uma pessoa siga as leis da razão.
Uma
das grandes contribuições feitas pelo falecido Francis Schaeffer foi sua ênfase
na necessidade de uma abordagem racional para a apologética. Na sua obra Escape
from Reason [Fuga da Razão], ele mostrou a futilidade dos quem tentam rejeitar
a razão. Ele sempre criticou aqueles que fazem uma “dicotomia entre a razão e a
não-razão.” Ele também critica aqueles que abandonam a razão para descer um
andar para o materialismo ou subir um andar para o misticismo. DeusemDebate.com |8
3. Você não pode provar Deus ou o
cristianismo pela Razão
De
acordo com esta objeção, a existência de Deus não pode ser provada pela razão
humana. A resposta depende do que se entende por “provar”.
Primeiro,
se “provar” significa demonstrar, com certeza matemática, então a maioria dos
teístas concordam que a existência de Deus não pode ser provada neste sentido.
A razão para isso é que a certeza matemática lida apenas com o abstrato, e a
existência de Deus (ou qualquer outra coisa) é uma questão de existência
concreta e real. A certeza matemática baseia-se em certos axiomas ou postulados
que devem ser assumidos a fim de se obter uma conclusão necessária. Mas se a
existência de Deus deve ser assumida a fim de ser provada, então a conclusão de
que Deus existe é apenas baseada na suposição de que Ele existe, caso em que
não é realmente uma prova a todos. A certeza matemática é dedutiva em sua
natureza. Alega a partir de premissas dadas. Mas não se pode concluir
validamente algo que não já esteja implícito na(s) premissa(s). Neste caso, seria
preciso assumir que Deus existe na premissa de modo a validamente inferir esta
na conclusão. Mas isso é petição de princípio.
Segundo,
se por “provar”, no entanto, queremos dizer “dar provas suficientes para” ou
“dar boas razões para”, então parece lógico que se pode provar a existência de
Deus e da verdade do cristianismo. De fato, muitos defensores têm oferecido
tais provas e aspessoas tem se tornado cristãs, depois de ler seus escritos.
4. Ninguém é convencido de verdades
religiosas pela razão
Segundo
este argumento, ninguém é persuadido a aceitar uma verdade religiosa através da
razão. São fatores psicológicos, pessoais e subjetivos que levam a decisões
religiosas, não argumentos racionais. Mas essa acusação é manifestamente falsa
por várias razões.
Primeiro
de tudo, quem já se tornou um crente, por pensar que era irracional e absurdo
fazê-lo? Certamente, a grande maioria das pessoas que acreditam em Deus ou
aceitam a Cristo fazem-no porque acham que isso é razoável.
Em
segundo lugar, esta objeção confunde dois tipos de crenças: a crença em e
crença de que. Certamente, a crença religiosa em Deus e em Cristo não é baseada
na evidência e na razão. Mas sem elas, isso não acaba. Toda pessoa racional
olha para ver se há indícios de que o elevador tem um piso antes de entrar no
mesmo. Da mesma forma, todas as pessoas racionais querem provas de que um avião
pode voar antes de entrar nele. Assim, a crença de que é anterior à crença em.
A apologética lida com o primeiro tipo. Ela fornece provas de que Deus existe,
de que Cristo é o Filho de Deus, e de que a Bíblia é a Palavra de Deus. A
decisão religiosa é um passo de fé, à luz das provas, não um salto de fé no
escuro – na ausência de provas.
II.
As razões para a necessidade de defender a fé
Há
muitas boas razões para fazer apologética. Primeiro de tudo, Deus nos ordena a
fazê-lo. Em segundo lugar, a razão exige isso. Terceiro, o mundo precisa dela.
Em quarto lugar, os resultados confirmam isso.
A.
Deus ordena o Uso da Razão
A
razão mais importante para se fazer apologética é que Deus nos disse para
fazê-lo. Mais e mais o Novo Testamento exorta-nos a defender a fé. 1 Pedro 3:15
diz: “Mas emseus corações reconheçam Cristo como o Senhor santo. Estejam sempre
preparados para dar uma resposta a todo aquele que vos pedir a razão da
esperança que vocês tem.” Este versículo diz várias coisas importantes.
Primeiro,
ele diz que devemos estar preparados. Nós podemos nunca se deparar com alguém
que faz as perguntas difíceis sobre a nossa fé, mas ainda devemos estar
prontos para esse caso. Mas estar preparado não é apenas uma
questão de ter as informações corretas disponíveis, é também uma atitude de
disponibilidade e vontade de partilhar com os outros a verdade daquilo em que
acreditamos.
Segundo,
devemos dar uma razão para aqueles que fazem as perguntas (cf. Col. 4:5-6). Não
se espera que cada um precise de pré-evangelismo, mas quando alguém precisar
dele, temos de ser capazes e dispostos a dar-lhes uma resposta.
Finalmente,
isso conecta o pré-evangelismo com fazer de Jesus Cristo o Senhor em nossos
corações. Se Ele é realmente Deus, então devemos ser obedientes a Ele
“destruindo as especulações e cada sofisma que se levante contra o conhecimento
de Deus, e… levando cativo todo pensamento à obediência de Cristo” (2
Coríntios. 10:05).
Em
outras palavras, devemos confrontar as questões em nossas próprias mentes e nas
idéias expressas de outras pessoas que as estão impedindo de conhecer a Deus. É
disso que se trata a apologética.
Em
Filipenses 1:7, Paulo fala de sua missão como sendo a de “defender e confirmar
o evangelho”. Ele acrescentou, no versículo 16: “Estou posto aqui para a defesa
do evangelho” (Fl 1:16). E fomos postos onde estamos para defendê-lo também.
Judas
3 declara: “Amados, embora fazendo todo esforço para escrever-vos acerca da
nossa comum salvação, senti a necessidade de escrever-vos para que batalhem
diligentemente pela fé que de uma vez por todas entregue aos santos”. As
pessoas para quem Judas escreveu estavam sendo assediadas por falsos mestres e
ele precisava incentivá-los a proteger (literalmente, agonizar pela) fé
conforme foi revelada através de Cristo. Judas faz uma declaração importante
sobre qual deve ser nossa atitude ao fazer isso no versículo 22, quando diz,
“tem piedade de alguns, que estão em dúvida.” Apologética, então, é uma forma
de compaixão.
Tito
1:9 torna o conhecimento das evidências cristãs um requisito para a liderança
da igreja. Um ancião na igreja deve estar “retendo a palavra fiel, que está em
conformidade com o ensino, para que ele seja poderoso, tanto para admoestar com
a sã doutrina quanto para refutar quem a contradiz.”
Em
2 Timóteo 2:24-25 Paulo declara que “ao servo do Senhor não convém contender,
mas ser gentil para com todos, apto para ensinar, paciente quando injustiçado,
corrigindo com mansidão os que estão na oposição, esperando que porventura Deus
lhes conceda o arrependimento que leva ao conhecimento da verdade.” Qualquer
pessoas tentando responder às perguntas dos descrentes será certamente injustiçado
e tentado a perder a paciência, mas o nosso objetivo final é que eles possam
chegar ao conhecimento da verdade de que Jesus morreu pelos seus pecados.
De
fato, o comando para usar a razão faz parte do maior mandamento. Porque Jesus
disse: “Amarás o Senhor teu Deus com todo seu coração e com toda tua alma e com
toda tua mente. Este é o primeiro e maior mandamento” (Mt 22:37-38).
B.
A Razão o exige
Deus
nos criou com uma razão humana. Ela faz parte de Sua imagem em nós (cf. Gn
1:27. Col. 3:10). Na verdade, é através dela que somos distinguidos de
“animais irracionais” (Judas 10). Deus convida-nos a usar nossa razão (Is 1:18)
para discernir a verdade do erro (1 João 4:6), para determinar o certo do
errado (Hebreus 5:14), e discernir um verdadeiro de um falso profeta
Deuteronômio 18:19-22).
Um
princípio fundamental da razão é o de que nós devemos ter motivos suficientes
para aquilo em que nós acreditamos. Uma crença não justificada é apenas isso –
nãojustificada. Tendo sido criados como criaturas racionais e não “animais
irracionais” (Judas 10), espera-se de nós que usemos a razão que Deus nos deu.
Sócrates disse: “A vida não examinada não vale a pena viver.” Da mesma forma, a
fé não examinada não vale a pena ter. Portanto, cabe aos cristãos “dar uma razão
para a sua esperança” (1 Pd. 3:15). Isso faz parte do grande comando de amar a
Deus com toda nossa mente, assim como nossa alma e coração (Mt 22:36-37).
C.
O mundo precisa disso
Muitas
pessoas se recusam a acreditar sem alguma evidência, como de fato deveriam. Uma
vez que Deus nos criou como seres racionais, Ele espera que vivamos
racionalmente. Ele quer que olhemos antes de saltar. Isso não significa que não
há espaço para a fé. Mas Deus quer nos dar um passo de fé na luz – à luz das
provas. Ele não quer que saltemos no escuro.
Nós
deveríamos ter evidência de que algo é verdadeiro antes de colocarmos nossa fé
naquilo. Por exemplo, nenhuma pessoa racional entra em um elevador a menos que
tenha alguma razão para acreditar que ele vai segurá-la. Da mesma forma,
nenhuma pessoa racional entra em um avião que tem uma asa quebrada e fumaça
saindo do final da cauda. A crença que precede a crença em que. A evidência e a
razão são importantes para estabelecer a crença em que. Uma vez estabelecido
isso, uma pessoa pode colocar sua fé nele. Assim, a pessoa racional vai querer
alguma evidência de que Deus existe, antes que de colocar sua fé em Deus. Da
mesma forma, os incrédulos racionais querem provas para a afirmação de que
Jesus é o Filho de Deus antes de colocarem sua confiança nEle.
D.
Os resultados confirmam isso
Há
um pensamento equivocado comum entre muitos cristãos de que a apologética nunca
ajuda a levar alguém a Cristo. Esta é uma grave deturpação dos fatos.
1. A conversão de Santo Agostinho
Houve
vários pontos de mudança racional na vida de Agostinho, antes de ele vir a
Cristo. Primeiro, ele raciocinou seu caminho para fora do dualismo maniqueísta.
Um ponto de mudança significativo aqui foi o sucesso de um jovem cristão
debatedor chamado Helpidius sobre os maniqueus.
Em
segundo lugar, Agostinho raciocinou seu caminho para fora do ceticismo total,
vendo a natureza autodestrutiva do mesmo.
Em
terceiro lugar, se não fosse por estudar Plotino, Agostinho nos informa que ele
não teria sequer sido capaz de conceber um ser espiritual, e muito menos
acreditar em um.
2. A conversão de Frank Morrison
Este
advogado cético decidiu refutar o Cristianismo mostrando que a ressurreição
nunca ocorreu. A busca terminou com sua conversão e em um livro intitulado Who
Moved the Stone? [Quem Moveu a Pedra?], cujo primeiro capítulo foi intitulado
“O Livro que se recusava a ser escrito”! Mais recentemente, outro advogado
incrédulo teve uma viagem semelhante.
3. A conversão de Simon Greenleaf
Na
virada do século, o professor de Direito em Harvard, que escreveu o livro sobre
evidências legais, foi desafiado por alunos a aplicar as regras de evidências
legais no Novo Testamento para ver se o seu testemunho teria valor em um
tribunal. O resultado foi um livro intitulado The Testimony of the Evangelists
[O Testemunho dos Evangelistas], na qual exprime a sua confiança nos documentos
e nas verdades básicas da fé cristã.
4. Os resultados de Debates
Muitas
pessoas têm sido levadas em direção ou para dentro do cristianismo, como
resultado dos debates que temos com ateus e céticos. Após debater com o
filósofo da Universidade de Berkley Michael Scriven sobre “O Cristianismo é
crível?” a platéia da Universidade de Calgary votou 3 contra 1 a favor do
cristianismo. O jornal do campus relatava: “Ateu não consegue converter os
cristãos do Campus!”
Após
um debate sobre a racionalidade da crença no cristianismo com o chefe do
departamento de filosofia da Universidade de Miami, a liderança cristã
estudantil realizou uma reunião de acompanhamento. O professor ateu compareceu
e manifestou dúvidas sobre a sua visão expressa no debate. Foi relatado que
cerca de 14 pessoas que tinham assistido ao debate tomaram decisões para
Cristo.
Depois
de um debate sobre a religião Moonie na Northwestern University em Evanston,
Illinois, uma moça Moonie fez algumas questões sobre o Cristianismo. Eu podia
ver que ela tinha sido convencida de que a Igreja da Unificação não estava
ensinando a verdade. Depois de falar brevemente com ela, eu a apresentei a uma
estudante de seminário que a levou a Cristo.
Ao
compartilhar o evangelho com Don Bly, ele nos informou que ele era ateu. Depois
de raciocinar com ele do ateísmo para o agnosticismo de mente aberta, ele
concordou em ler o livro de Frank Morrison. A evidência para a ressurreição de
Cristo convenceu-o e nós tivemos o privilégio de conduzi-lo a Cristo. Ele
posteriormente criou sua família para Cristo e tornou-se um líder de uma igreja
ao sul de St. Louis.
5. Os resultados da leitura de
escritos de caráter apologético
Tenho
recebido várias cartas e relatórios de pessoas que foram convertidas à crença
de que Deus existe ou à crença em Cristo depois de ler livros apologéticos.
Deus usou os seus argumentos como um instrumento para aproximar as pessoas a
Cristo.
O
ateu mais famoso do mundo, escreveu: “Nem posso afirmar ter tido alguma
experiência pessoal de Deus ou qualquer experiência que possa ser chamada
supernaturais ou miraculosa. Em suma, a minha descoberta do Divino tem sido uma
peregrinação da razão e não da fé.”
O
notável ex-ateu Francis Collins disse: “Após 28 anos como um crente, a Lei
Moral ainda se destaca para mim como o mais forte sinal para Deus. Mais do
que isso, ela aponta para um Deus que se preocupa com os seres humanos, e
um Deus que é infinitamente bom e santo.”
Um
estudante universitário, escreveu: “Deus me enviou seu livro ‘Eu não tenho fé
suficiente para ser um ateu’… Abri o livro pensando que eu ia detoná-lo com o
meu ponto de vista superior e a cerca de um quarto do caminho acabei pedindo
perdão a Deus e o aceitando em meu coração. Tenho, desde então, crescido
exponencialmente em Cristo, e pensei que em agradecê-lo por seu livro
inspirador.”
“Acabei
de ler Why I Am a Christian [Porque eu sou um cristão], e fiquei encantado.
Esse é talvez o mais poderoso e influente livro cristão que já li. Foi
exatamente o que eu estava procurando. Forneceu as respostas para as barreiras
que estavam me guardando contra a minha fé… Seu livro pressionou o botão vermelho
da bomba nuclear da minha fé.”
Conclusão
O
cristianismo está sob ataque hoje e deve ser defendido contra ataques de
dentro, de cultos e heresias, e de fora, de céticos e outras religiões. Nós
temos uma fé racional, e a Bíblia ordenou que damos razões para isso. Como
talvez o maior apologista do século XX, C.S. Lewis, disse: “Sermos ignorantes e
simples agora – não sendo capazes de satisfazer os inimigos em seu
terreno – seria largar as nossas armas e trair nossos iletrados irmãos
que tem, sob Deus, nenhuma defesa além de nós contra os ataques intelectuais
dos pagãos. Uma boa filosofia deve existir, se não por outro motivo, porque más
filosofias precisam ser respondidas. A razão por que nós precisamos defender a
verdadeira religião é porque existem religiões falsas. A razão pela qual
precisamos levantar-se pelo cristianismo autêntico é que existem formas
falsificadas do cristianismo.
Norman Geisler
Fonte: https://marceloberti.wordpress.com
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