Por Rev. Ageu Magalhães
Apresentação
Dos dias
6 a 10 de Maio deste ano foi realizada a 1ª Semana Teológica de 2013, em nosso
Seminário Teológico Presbiteriano Rev. José Manoel da Conceição. O tema da
semana: Apologética e Evangelização. Os temas e preletores foram:
Dia 06 –
Islamismo – Rev. Raimundo Montenegro
Dia 07 –
Kardecismo – Pr. Paulo Romeiro
Dia 08 –
Adventismo – Ev. Luciano Sena
Dia 09 –
Ateísmo – Rev. Augustus Nicodemus
Dia 10 –
Mormonismo – Pr. Paulo Romeiro
A semana
foi muito edificante. Em todas as noites nossa capela ficou cheia. Entre os
visitantes, havia pessoas de outras religiões, incluindo adventistas. Filmamos
as palestras e as disponibilizamos gratuitamente em nosso Canal do Youtube.
No dia
08 de Agosto recebi o telefonema do jornalista adventista Leandro Quadros,
questionando a palestra sobre Adventismo e criticando as fontes utilizadas pelo
preletor, o Ev. Luciano Sena. Pediu-me um endereço de e-mail para enviar a
crítica por escrito e, no mesmo dia, eu recebi a comunicação.
Encaminhei
o e-mail ao preletor, para que analisasse a procedência das críticas. Três dias
depois o Ev. Luciano Sena respondeu o e-mail com vários argumentos demonstrando
a exatidão do que havia exposto em sua palestra. Seguindo Lamentações 3.30 “farte-se
de afronta” e 2 Timóteo 2.24 “Ora, é necessário que o servo do Senhor
não viva a contender...” guardei a resposta esperando que Leandro Quadros
esquecesse o assunto. No dia 26 de Agosto recebi novo e-mail do jornalista
cobrando a resposta e, no mesmo espírito dos textos acima, respondi tão
somente: “Caro Leandro Quadros, li e consultei o preletor sobre as suas
objeções. Para cada argumento seu, ele tem contra argumentação bem plausível.
Um abraço, Ageu”. Na sequência recebi sua resposta dizendo, dentre outras
coisas: “... divulgarei a resposta com citações para os milhares
telespectadores que tenho – e que já conhecem o uso que ele faz de tais fontes.
Pena que, desse modo, a Instituição também será envergonhada, pois, postou o
referido vídeo e julgou o uso das fontes como ‘apropriado’.”
Foi
feito como prometido. Dois dias depois Leandro Quadros publicou suas críticas
no seguinte link: http://novotempo.com/namiradaverdade/o-sentimento-antiadventismo-e-a-imprecisao-academica/
O artigo
publicado fez várias referências ao nosso Seminário e foi seguido por diversos
comentários ofensivos, por parte dos visitantes daquele site.
Como tentamos evitar a polêmica, mas o silêncio
começou a aparentar desobediência a 1Pe 3.15 “antes, santificai a Cristo,
como Senhor, em vosso coração, estando sempre preparados para responder a todo
aquele que vos pedir razão da esperança que há em vós”, publico abaixo a
resposta do Ev. Luciano Sena às críticas de Leandro Quadros na esperança de que
os leitores vejam por si próprios quem está labutando em erro.
Rev. Ageu Magalhães
Na direção do Seminário JMC
***
Resposta a Leandro Quadros
Ev. Luciano Sena
Essa é
minha resposta ao post do Leandro sobre a minha palestra no JMC. Para ser
didático e objetivo minhas respostas estarão intercaladas ao que ele
escreveu.
"Introdução:
Preferiria não disponibilizar esse post a você,
amigo (a) leitor (a). Afinal, quando conseguirmos solucionar uma disputa entre
irmãos seguindo o conselho de Jesus em Mateus 18:15-17, Deus é honrado,
relacionamentos são preservados e novas amizades podem corar de alegria nossas
vidas.”
Quem
conhece um pouco de Adventismo sabe bem a maneira como Leandro chama o Ageu de
irmão. Em uma perspectiva positiva, Ageu é um “irmão” que recebeu pouca luz da
verdade Adventista, mas se após um bom contato com a verdade do Adventista
permanecer desobedecendo receberá a marca da besta em sua testa. Especialmente
porque o Reverendo Ageu, que é um pastor presbiteriano, é, na visão deles, de uma
igreja “filha de babilônia” defensora do Domingo, da marca da besta bem como da
Predestinação Calvinista, da imortalidade da alma e do inferno. Leandro Quadros
poderia lembrar-se de que já chamou tais doutrinas de diabólicas, e os que as
ensinam são hereges, difundindo ensinos distorcidos e demoníacos:
“Minha nova atividade como pai tem sido uma bênção
em minha vida de modo que tenho passado mais tempo com minha filha do que com
os hereges. E não poderia ser diferente, não acha? Porém, tive que voltar a
escrever sobre a diabólica doutrina calvinista por que Clóvis, moderador do blog
Cinco Solas, extrapolou em sua ignorância.” (Veja aqui)
Um tiro
no próprio pé
Leandro
Quadros escreveu, acertadamente, que fui “Testemunha de Jeová por pouco mais
de oito anos. Ou seja: um oponente à doutrina da Trindade.”
Todavia,
ele se engana quando diz: “Não seria conveniência de Sena julgar o passado
de pioneiros adventistas sendo que o passado dele não foi muito diferente?
Medite nisso, amigo (a) leitor (a).”
O que
ele ignora é que os pioneiros adventistas, os “restauradores da verdade”, não
abandonaram o anti-trinitarianismo, como veremos a seguir. Eles morreram
negando a Trindade! Sem arrependimento, sem repreensão de Ellen White, sem
correção da igreja.
“1º: Mesmo havendo um predomínio do anti-trinitarianismo
no adventismo entre 1846-1888, em 1869 Roswell F. Cottrell observou que nesse
período existia “uma multidão de pontos de vista” sobre a Trindade. Isso
significa que qualquer argumento que sugira que ‘todos’ os pioneiros eram anti-trinitarianos,
é um argumento mentiroso.”
Em seu
blog, em defesa do Espírito Santo, Leandro Quadros escreveu:
“Deve-se também ressaltar que a declaração de
Daniel T. Bourdeau em 1890 mostra-nos que nem todos eram unânimes no anti-trinitarianismo:
"Embora afirmemos ser crentes e adoradores de um único Deus, tenho chegado
a pensar que entre nós existem tantos deuses quantas são as concepções da
Divindade". (veja aqui)
Parece
que Quadros não vê problema em seus pais pioneiros terem tido tanta divergência
sobre a Trindade. O predomínio do anti-trinitarianismo por 42 anos não pode ser
simplificado desta maneira, pois essa celeuma arrastou-se por várias décadas.
Além disso, não são os pais pioneiros do Adventismo chamados de “restauradores
da verdade”? Não é Ellen White reconhecida por eles como “o espírito da
profecia”? Porque todos eles, detentores da verdade e da profecia não viram
erro tão grasso?
Hoje,
Leandro Quadros não vê com bons olhos quem rejeita a Trindade. Para ele, a
doutrina da trindade é muito clara na Bíblia, rejeitar essa doutrina pode ser
perigoso para a salvação do individuo, pois João 17.3 afirma que conhecer a
Deus vai determinar nosso destino eterno (veja aqui).
Ademais,
em minha palestra não disse que todos os pioneiros foram anti-trinitarianos. No
vídeo, em 11:09 o slide mostra “Muitos líderes do grupo nascente eram
ferrenhos opositores da Doutrina da Trindade”. Depois, em 11:38, eu disse que “várias
pessoas e líderes” do grupo nascente eram contra a doutrina.
2º: Eles rejeitavam veementemente (mesmo sem ter a
plena compreensão da doutrina) era a doutrina da Trindade como apresentada
pelos credos cristãos da época, especialmente um credo Metodista de 1856, que
dizia o seguinte: “[...] existe um único Deus vivo e verdadeiro, sempiterno,
sem corpo ou partes [...]” (Citado em A Trindade…, p. 234). Eles não
rejeitavam a importância da doutrina de Deus manifesto em Três Pessoas (mesmo
crendo no Espírito como sendo o “poder de Deus”), mas a doutrina Tradicional da
Trindade que continha elementos não bíblicos supracitados e que são negados até
hoje pelos adventistas e por qualquer outra denominação Protestante e
Trinitariana.”
A grande
questão aqui é: Onde está o erro na declaração do credo Metodista citado? Deus
não é sempiterno, sinônimo de eterno? Deus tem corpo? Deus tem partes?
Desconfio que Leandro esteja confundindo “partes” com “pessoas”. O fato de a
Trindade ser formada por 3 pessoas, não significa que ela tenha “partes”. Isso
mostra a má compreensão que o adventista possui sobre a doutrina da Trindade.
O que o
credo Metodista afirma é bem semelhante ao que a Confissão de Fé de Westminster
(1646) diz: “I. Há um só Deus vivo e verdadeiro, o qual é infinito em seu
ser e perfeições. Ele é um espírito puríssimo, invisível, sem corpo, membros ou
paixões”
Qual
erro tradicional em torno da doutrina da trindade que existia na época que não
existe mais hoje? O livro diz:
“A única
maneira de os pioneiros, em seu contexto, efetivamente separarem as Escrituras
da tradição foi pelo abandono de qualquer doutrina que não pudesse apoiar-se
unicamente na Bíblia. Assim, eles inicialmente rejeitaram a doutrina
tradicional da Trindade, a qual claramente contém elementos não pertencentes às
Escrituras. À medida que prosseguiram trabalhando com base nas Escrituras,
periodicamente desafiados e estimulados pelo Espírito Santo através das visões
de Ellen White, gradualmente convenceram-se de que o conceito básico de um Deus
em três pessoas de fato aparece nas Escrituras." WHIDDEN, Woodrow, Jerry
Moon, John W. Reeve. A Trindade. Tatuí: Casa Publicadora Brasileira, p.
230.
“Agora, após esses breves esclarecimentos, veja a
seguir o e-mail em que demonstro, com base em fontes primárias, as distorções
de Luciano Sena, do Ministério Cristão Apologético, e que, infelizmente, foram
tidas como “plausíveis” pelo Seminário Teológico Presbiteriano Reverendo José
Manoel da Conceição.”
Como foi
demonstrando na palestra eu utilizei fontes primárias e secundárias, a saber,
“O Grande Conflito” (Ellen White), “Nisto Cremos: Crenças Fundamentais dos
Adventistas do Sétimo Dia” (Casa Publicadora Brasileira – Adventista),
“Respostas a Objeções” (Francis D. Nichol - adventista), “Uma Nova Era segundo
as Profecias de Daniel” (C. Mervin Maxwell – adventista), “1844: Uma explicação
simples das profecias de Daniel” (Clifford Goldstein - adventista) e “Crenças
Fundamentais” (Casa Publicadora Brasileira - adventista). Citei Samuele
Bacchiocchi (adventista) bem como Leandro Quadros. Ademais, citei Carl Josson,
Antony Hoekema, Louis Berkof, Van Groningen, a Confissão de Fé de Westminster,
Comentários e Bíblias de Estudos. Documentei 90% das informações passadas, o
que creio, foi satisfatório dentro do período de 1 hora da palestra.
Mas,
esse não é ponto. Quando Leandro Quadros fala de fontes primárias não se refere
a livros adventistas apenas, mas a livros que promovam o Adventismo,
concordando com seus posicionamentos.
“1º: Luciano afirma que “os problemas que os
adventistas enfrentam para justificar 1844 são parecidos com o problema das TJ
quanto à data de 1914”. Se o referido palestrante conhecesse a série abalizada
de 7 volumes sobre a Teologia Adventista do Santuário Celestial, jamais faria
uma afirmação dessas. Nessa coleção preparada pelo Comitê de Daniel e
Apocalipse do Biblical Research Institute da Associação Geral dos Adventistas
do Sétimo Dia, publicada pela primeira vez em língua inglesa em 1993, é
possível perceber que a base para a crença adventista na interpretação de
Daniel 8:14 são estudos exegéticos realizados por eruditos adventistas
reconhecidos no meio protestante como os doutores William Shea, Hans K.
LaRondelle e Kenneth A. Strand (entre outros). Portanto, não há qualquer tipo
de “rearranjo” que possa ser comparado aos estudos das Testemunhas de Jeová.
Tal “comparação” é tendenciosa e não condiz com a verdade.”
Obviamente
o registro histórico sobre o caso “1844” não está apenas nessa obra adventista.
William Miller seguiu uma interpretação popular de que Dn 8.14 teria
cumprimento em acontecimentos escatológicos? Citei a obra de Jonsson “Os Tempos
dos Gentios Reconsiderados” mostrando que a tradição de interpretar Dn 8.14 da
maneira que Miller o fez era antiga, e que ele seguiu cálculos judaicos,
místicos. Segui a conclusão de Jonsson de que John Áquila Brow é o pai dos
cálculos adventistas. Tais foram as bases que levaram os adventistas
posteriores, como Nelson Balbuor, a usar Dn 4.24 como se cumprindo em 1914, o
que fez também Charles Russel, o fundador das Testemunhas de Jeová.
O fato
de hoje existir doutores adventistas, que “defendem exegeticamente” Daniel 8.14
como tendo o seu cumprimento em 22 de outubro de 1844 não impressiona. É
erudição a trabalho da seita. A maioria esmagadora de eruditos evangélicos não
endossa a absurda interpretação adventista.
“A crença adventista na interpretação de Daniel
8:14 são estudos exegéticos realizados por eruditos adventistas reconhecidos no
meio protestante como os doutores William Shea, Hans K. LaRondelle e Kenneth A.
Strand (entre outros).”
Pergunto
a você que é evangélico, protestante: já ouviu falar em algum destes eruditos?
Não ouviu porque não são reconhecidos do mundo protestante - são adventistas.
Hoje
Adventistas com Daniel 8.14 e Testemunhas de Jeová com Daniel 4.24, estão
sozinhos em seus esquemas escatológicos. Como Jesus não voltou em 1914, os
Testemunhas de Jeová redefiniram sua volta de maneira invisível, no céu. Como
Jesus não voltou em 1844, os Adventistas redefiniram sua volta para dentro do
santuário, no céu. Percebeu semelhança?
“2º: Ele também argumenta que “os pioneiros
adventistas eram anti-trinitarianos”. A forma como a informação foi apresentada
é bastante tendenciosa e, se ele houvesse feito uma consulta à obra A Trindade:
como entender os mistérios da pessoa de Deus na Bíblia e na história do
cristianismo, na 3ª seção intitulada “Trindade e Anti-trinitarianismo da
Reforma ao Movimento Adventista”, ele saberia que, mesmo pioneiros adventistas
sendo anti-trinitarianos por serem oriundos da Conexão Cristã, o anti-trinitarianismo
predominou entre 1846 e 1888. Após essa data, o adventismo viveu mais quatro
fases, até a mudança de paradigma entre os anos de 1898 e 1915, tendo Ellen
White como a maior expositora da doutrina Trinitariana. Por isso, a afirmação
de Luciano de que “não se sabe se Ellen G. White era Trinitariana” é
absurdamente infundada, especialmente à luz de citações dela em O Desejado de
Todas as Nações, publicado em 1898, p. 19 e 530, onde ela fala da
pré-existência de Jesus Cristo e inclusive afirma: “Em Cristo há vida original,
não emprestada, não derivada” (p. 530). Além disso, Luciano desconhece por
completo (ou ignorou) as citações Trinitarianas da referida autora na obra
Evangelismo, p. 615-617, onde ela menciona das “três pessoas vivas pertencentes
ao trio celeste” e apresenta o Espírito Santo como uma Pessoa Divina. É muito
estranho que um palestrante ignore o todo da história e fontes primárias
importantes para “provar” que se “a base do adventismo é herética, então todo o
resto o é”. O Reverendo e eu sabemos que mudanças de paradigmas, mais do que
indicar ‘heresia acompanhada de desonestidade’, indicam crescimento e, no meio
acadêmico e científico esse espírito é vital para aqueles que seriamente se
comprometem com a busca pela verdade.”
Respondo:
Em 1846, Tiago White descartou a doutrina da Trindade chamando-a “o velho credo
trinitariano não escriturístico”. Um século depois, a denominação que ele
ajudou a fundar votou uma declaração oficial de ‘Crenças Fundamentais’ que
incluía a crença em uma Trindade.” (veja aqui)
“Desde
então, vários autores têm aceitado aspectos destes dois grandes pontos de
debate. Russell Holt, em 1969, baseado na tese de Gane, adicionou outra
significativa evidência concernente a Tiago White, J. N. Andrews, A. C.
Bourdeau, D. T. Bourdeau, R. F. Cottrell, A. T. Jones, W. W. Prescott, J. Edson
White e M. L. Andreasen. Concluindo, Holt afirmou que até 1890 o ‘campo era
dominado por’ anti-trinitarianos; de 1890 a 1900, ‘o rumo da denominação foi decidido
por declarações de Ellen G. White’, e durante o período de 1900 a 1930 morreram
muitos dos principais anti-trinitarianos, de sorte que por volta de 1931 o
trinitarianismo ‘havia triunfado e se tornado o ponto de vista oficial
denominacional.’ (veja aqui)
Quando
da publicação do livro “The Trinity: Understanding God's Love, His Plan of
Salvation, and Christian Relationships” de Woodrow Whidden, Jerry Moon e John
W. Reeve o Blog Cinco Solas postou o seguinte:
“Na
maior parte de sua história, o adventismo foi anti-trinitariano. E hoje existe
um movimento crescente na IASD para que a mesma retorne à crença de seus
pioneiros. A editora oficial adventista admite estes fatos na sinopse do livro
A Trindade: ‘A doutrina da Trindade faz parte das crenças fundamentais dos
adventistas do sétimo dia. Mas uma crescente minoria tem defendido a volta à
posição anti-trinitariana de muitos pioneiros. Em resposta a esse desafio, os
autores dessa obra, cada um especialista em sua área, analisam o tema sob
vários ângulos’. Quem eram esses pioneiros anti-trinitarianos e quando a
posição adventista mudou oficialmente? Se alguém dissesse "todos os
pioneiros" não erraria muito. A começar com o marido de Ellen White, que
classificava a doutrina da Trindade como fábula papista e dizia que ela
degradava a redenção. Morreu anti-trinitariano. Outros expoentes do adventismo
nascente que foram ferozes combatentes da Trindade são J.N. Lougborough,
J.B.Frisbie, J.N. Andrews (líder da IASD, criador de seus estatutos), D.W.Hull,
R.F.Cottrell e Willie White, filho de Ellen White. Mas se os pioneiros
adventistas eram anti-trinitarianos militantes, quando sua posição mudou?
Sabemos que até 1912, três anos antes da morte de Ellen White, a IASD eram
oficialmente não trinitariana. Foi somente depois da morte de Willie White que
o adventismo começou sua guinada para o trinitarianismo, isso porque queria
deixar de ser considerada uma seita e ser reconhecida como igreja evangélica.
Mas foi somente em 1980, na Conferência Geral de Dallas que a IASD passou a ser
oficialmente trinitariana, conforme nos informa o historiador adventista
Gerhard Pfandl.” (veja aqui)
Mas, e
Ellen White? Era trinitariana ou não? Parece que nem seu próprio filho, Willie
White a entendia. Em uma carta ao Pastor H. W. Carr ele escreve o seguinte:
“Em sua
carta, você me pede para contar o que entendo ser a posição de minha mãe em
relação à personalidade do Espírito Santo. Isso eu não posso fazer porque eu
nunca entendi claramente seus ensinos sobre esse assunto. Sempre houve em minha
mente alguma confusão a respeito do significado das expressões dela que, para a
minha forma de raciocinar, parecem ser um pouco confusas. As declarações e os
argumentos de alguns dos nossos ministros em seu esforço para provar que o
Espírito Santo era um indivíduo como é Deus, o Pai e Cristo, o eterno Filho,
têm me deixado perplexo e algumas vezes eles me tem entristecido. Um mestre
popular disse: "Podemos considerá-Lo (O Espírito Santo) como o companheiro
que está aqui embaixo fazendo as coisas acontecerem. Minhas perplexidades foram
minimizadas quando aprendi, no dicionário, que um dos significados de
"personalidade" era características. Isto está declarado de tal forma
que eu concluí que pode haver personalidade sem uma forma corpórea a qual o Pai
e o Filho possuem. Há muitos textos das Escrituras que falam do Pai e do Filho
e a falta de textos que fazem referência similar ao trabalho unido do Pai e o
Espírito Santo ou Cristo e o Espírito Santo me tem feito acreditar que o
espírito sem individualidade era o representante do Pai e do Filho através do
universo, e vem sendo através do Espírito Santo que eles habitam em nossos
corações e nos fazem um com o Pai e com o Filho.” (veja aqui)
Será que
o filho de Ellen White conhecia a mãe e desfrutava de algum crédito? Vejamos o
que ela escreveu sobre ele:
“Desde
minha volta à América do Norte tenho recebido várias vezes instruções de que o
Senhor me deu G. C. White para ajudador, e que nesta obra o Senhor lhe dará de
Seu Espírito.” (Mensagens Escolhidas, Vol. 1, p. 50.)
“Depois
desse incidente, foi-me dada compreensão de que o Senhor me erguera para dar
testemunho dEle em muitos lugares, e de que Ele me daria graça e força para a
obra. Foi-me mostrado também que meu filho, G. C. White, seria meu ajudante e
conselheiro, e que o Senhor poria sobre ele o espírito de sabedoria e são
discernimento. Foi-me mostrado que o guiaria, e que ele não seria desviado,
porque reconheceria as direções e orientação do Espírito Santo.” (Idem, p. 54)
“Esta
comunicação foi-me feita em 1882, e desde então tem-me sido assegurado que lhe
era dada a graça da sabedoria. Mais recentemente, em uma ocasião de
perplexidade, o Senhor disse: "Dei-te Meu servo, G. C. White, e dar-lhe-ei
discernimento para ser teu auxiliar. Dar-lhe-ei habilidade e entendimento para
dirigir sabiamente." (Idem, p. 55)
Revelador
também é o fato de Ellen White nunca ter utilizado a palavra Trindade em seus
escritos. “Além disso, é impossível que ela não tivesse conhecimento das
heresias de seu marido e de seu filho, e se não as reprovou jamais, como fez
com o panteísmo de Kellogs, por exemplo, é porque concordava com eles.” (veja aqui)
Quanto a
Ellen White ter usado a palavra Trindade, os adventistas responderão que sim.
Porém, a análise de edições de seus livros, feita por adventistas anti-trinitarianos,
tem revelado alterações nas edições de seus livros na tentativa de torná-la
trinitariana.
Por
exemplo, compare o trecho abaixo copiado do original do livro “Evangelismo” de
Ellen White com o que consta em edições recentes:
Original:
“Existem as três personalidades vivas no trio celestial nas quais cada alma
arrependida dos seus pecados recebendo a Cristo por meio de fé viva por eles
são batizados.”
Edições
recentes: “Há três pessoas vivas pertencentes à trindade celeste; em nome
destes três grandes poderes– o Pai, o Filho e o Espírito Santo – os que recebem
a Cristo por fé viva são batizados.”
Veja a
prova abaixo - uma fotocópia escaneada do manuscrito original de Ellen G.
White. Mais provas de alterações podem ser vistas aqui.
O fato é
que, como disse na palestra, não existe certeza se Ellen White creu ou não na
Trindade, enquanto profetisa do movimento.
“3º: Ele também alega que rejeitamos nossa origem denominacional atribuindo a marcação de datas ao batista William Miller. Porém, isso não é verdade. Mesmo o adventismo sendo interdenominacional em seus primórdios, reconhecemos nossa origem milerita, tanto que um dos mais de 20 grupos que surgiram após o desapontamento, é o que hoje se conhece como Igreja Adventista do Sétimo Dia. Uma leitura da obra História do Adventismo, de C. Merwyn Maxwell teria revelado isso a Luciano Sena, pois, nela o historiador adventista constantemente cita Miller como pai do milerismo adventista. A alegação de que “os adventistas hoje não compartilham do conceito que Ellen White tinha de Miller” também é falsa. Há biografias inteiras escritas por historiadores adventistas sobre o pai do movimento milerita, entre elas a obra de Sylvester Bliss, intitulada Memoirs of William Miller (Berrien Springs, MI: Andrews University Press, 2005)”
Eu não
disse que o Adventismo nega “qualquer ligação” com Miller. Eu disse que negam a
falsa profecia e a decepção como parte de sua história de fé. Veja o que
afirmaram ao ICP: “Os Adventistas nunca marcaram uma data para a Volta de
Jesus. Foram os Mileritas (seguidores de Guilherme Miller, um pregador batista)
que fizeram isto. Eles anunciaram que Jesus viria no ano de 1843; depois,
deduziram que seria em 1844; como os Adventistas do 7º Dia iriam marcar uma
data, se eles ainda não existiam? Surgimos como movimento organizado no ano de
1863 (declaração constante da carta em apreço)." Pág. 12 (Série
Apologética, Vol. III. São Paulo. Editora ICP, 2001, p.222).
O
próprio Leandro Quadros escreveu no site do “Na Mira da Verdade”: “Ellen White,
assim como os demais adventistas, nunca marcaram datas para a volta de Jesus.
Quem se aventurou nisso foram os mileritas (seguidores de Guilherme Miller),
observadores do domingo e que pertenciam a várias denominações evangélicas da
época: Batista da Comunhão Restrita, Batista da Comunhão Livre, Batista
Calvinista, Batista Arminiana, Metodista Episcopal, Metodista Evangélica,
Metodista Wesleyana, Metodista Primitiva, Congregacional, Luterana,
Presbiteriana, Protestante Episcopal, Reformada Alemã, etc. Poderíamos dizer
que esses sim eram “profissionais” na “arte” de marcar datas. Não negamos nossa
origem milerita, mas jamais iremos aceitar que como movimento organizado os
Adventistas do Sétimo Dia marcaram datas para a o retorno glorioso do Salvador.
(veja aqui).
Foi
sobre esse comportamento de “1844 não tem nada conosco” que me referi na
palestra.
“Já a afirmação de que Ellen White ensina que
Miller foi o “primeiro a calcular o período dos 2.300 anos de Daniel 8:14”
também é inverídica e não pode ser apoiada pelo que ela escreveu e nem mesmo pelas
obras adventistas. Em sua tese doutoral traduzida para língua portuguesa em
2002 com o título “O Santuário e as Três Mensagens Angélicas: Fatores
Integrativos no Desenvolvimento das Doutrinas Adventistas”, Alberto R. Timm é
muito claro em sua exposição quando afirma que, mesmo Miller tendo provido “um
dos cálculos cronológicos mais precisadamente ‘elaborados e aperfeiçoados’ das
profecias bíblicas mostrando o iminente cumprimento desse evento [2ª vinda de
Cristo]” (p. 15), esse pioneiro não foi o primeiro a realizar esse tipo de
estudo em torno de Daniel 8:14. Na p. 14 Timm informa que antes de Miller
“muitos intérpretes protestantes ficaram convencidos, mediante estudos das
profecias bíblicas, de que Cristo viria em seus dias”. Na obra Questões Sobre Doutrina
(ed. de 2009), também negligenciada por Luciano Sena, na página 233, são
mencionados eruditos protestantes que assim como Miller chegaram ao ano de 1843
no estudo de Daniel 8:14 antes do fundador do milerismo. Na referida obra são
mencionados John A. Brown, que publicou suas convicções em 1810; Birks, em
1843; William C. Davis, também em 1810, que do mesmo modo olhava para os anos
1843, 1844 ou 1847 como marcando o início de acontecimentos importantes na
profecia bíblica. Entre esses eruditos que chegaram a tais conclusões antes
mesmo de William Miller se destacam também o Dr. Joshua L. Wilson, da
Assembleia Geral da Igreja Presbiteriana; o bispo episcopal John P. K. Henshaw;
Alexander Campbell. Mais de 60 homens no começo do século 19 aguardavam o término
da profecia de Daniel 8:14 (2.300 tardes e manhãs) para uma dessas três
datas."
O
crítico não prestou atenção no vídeo. Aos 06:54 é possível verificar o que
afirmei: Eu disse que Miller repetiu uma popular interpretação em seus
dias. Que Daniel 8.14 indicava o período do fim do mundo. Aos 08:12 eu disse
que O Grande Conflito atesta essa popular interpretação.
No livro
“O Grande Conflito” Ellen White mostra que Miller estudou a Bíblia
independentemente e chegou, sob a orientação angélica, à conclusão de que Jesus
voltaria em 1843/4. Ela informa em capítulos posteriores que em várias regiões
isso acontecia, mas ela não diz nada que Miller foi influenciado por outros
autores. Isso hoje nós sabemos, mas ela, pelo jeito, não. Veja por si próprio:
“...
deixou de lado as opiniões preconcebidas, dispensou comentários e usou apenas
as concordâncias das referências bíblicas” (O Grande Conflito, 1975, p. 319)
“anjos
estavam guiando a compreensão de Miller” (O Grande Conflito, 1975, p. 320).
“Assim
como Eliseu foi chamado (...) também Guilherme Miller foi chamado para deixar o
arado e desvendar ao povo os mistérios do reino de Deus” (O Grande Conflito,
1975, p. 330).
"...
multidões se convenceram da exatidão dos princípios de interpretação profética
adotados por Miller e seus companheiros, e maravilhoso impulso foi dado ao
movimento do advento" (O Grande Conflito, 1975, p. 335).
“4º: Sobre a expiação realizada pelo bode Azazel,
que cremos ser Satanás, não se pode realizar uma exposição do que pensa o
adventismo sobre o assunto sem a leitura do capítulo “O Significado de Azazel”,
da obra Questões Sobre Doutrina (publicada na década de 50), disponível em
português desde 2009. Na p. 286 da referida obra Sena saberia que a
identificação de Azazel com Satanás (reconheço que é um assunto muito
controverso entre adventistas e evangélicos) não é feita apenas por
adventistas, mas, por eruditos de outras confissões religiosas, entre eles
Samuel M. Zwemer, presbiteriano. Já a leitura das páginas 288-290 revelaria ao
palestrante que, na concepção adventista, a expiação de Azazel não era vicária,
mas, retributiva. Por isso, pôde ser afirmado em tal obra, com a consciência
tranquila diante de Deus, que ‘Os adventistas do sétimo dia rejeitam, portanto,
inteiramente qualquer ideia, sugestão ou inferência de que Satanás seja em
certo sentido ou medida o portador de nossos pecados. Esse pensamento nos causa
horror, é terrivelmente sacrílego [...]’ (p. 289).”
É
estranho o estranhamento de Leandro Quadros, pois as afirmações que fiz foram
com base nos próprios livros adventistas “O Grande Conflito” e “Nisto Cremos”.
Senão vejamos:
“O
sangue de Cristo, oferecido em favor dos crentes arrependidos, assegurava-lhes
perdão e aceitação perante o Pai; contudo, ainda permaneciam seus pecados nos
livros de registro. Como no serviço típico havia uma expiação ao fim do ano,
semelhantemente, antes que se complete a obra de Cristo para a redenção do
homem, há também uma expiação para tirar o pecado do santuário”. (O Grande
Conflito, p. 420).
“Em o
novo concerto, os pecados dos que se arrependem são, pela fé, colocados sobre
Cristo e transferidos, de fato, para o santuário celeste. E como a purificação
típica do santuário terrestre se efetuava mediante a remoção dos pecados pelos
quais se poluíra, igualmente a purificação real do santuário celeste deve
efetuar-se pela remoção, ou pagamento, dos pecados que ali estão registrados.
Mas antes que isso se possa cumprir, deve haver um exame dos livros de registro
para determinar quem, pelo arrependimento dos pecados e fé em Cristo, tem
direito aos benefícios de expiação. (O Grande Conflito, p. 421).
“A
purificação do santuário, portanto, envolve uma investigação – um julgamento.”
(O Grande Conflito, p. 423).
“Como o
sacerdote, ao remover do santuário os pecados, confessa-os sobre a cabeça do
bode emissário, semelhantemente Cristo porá todos esses pecados sobre Satanás,
o originador e instigador do pecado”(O Grande Conflito, p. 485).
“Ao
completar-se a obra de expiação no santuário celestial, na presença de Deus e
dos anjos do Céu e dos exércitos reunidos, serão postos sobre Satanás os
pecados do povo de Deus” (O Grande Conflito, p. 655).
“Tendo
sido os pecados dos justos transferidos para Satanás, tem ele de sofrer não
somente pela própria rebelião, mas por todos os pecados que fez o povo de Deus
cometer”(O Grande Conflito, p. 669).
“Passo
seguinte, representando a Cristo como mediador, o sumo sacerdote assumia sobre
si próprio os pecados que haviam poluído o santuário e os transferia para o
bode vivo, Azazel, o qual era então conduzido para fora do acampamento do povo
de Deus [...] é mais coerente ver o bode do Senhor como símbolo de Cristo e o
bode emissário – Azazel – como símbolo de Satanás.” (Nisto Cremos, p. 414).
“Se
Azazel representa Satanás, como podem as Escrituras (Lev. 16:10) conectá-lo com
a expiação? Assim como o sumo sacerdote, depois de haver purificado o
santuário, colocava os pecados sobre Azazel – o qual era para sempre removido
dentre o povo de Deus – assim Cristo, depois de haver purificado o santuário
celestial, colocará os pecados confessados e perdoados de Seu povo sobre
Satanás, que será então removido para sempre dos santos. “Quão apropriado é que
o último ato de Deus no trato com o pecado, seja fazer retornar sobre a cabeça
de Satanás todos os pecados e culpas que, partindo originalmente dele, causaram
uma vez tal tragédia na vida daqueles que agora foram libertados pelo sangue
expiatório de Cristo. Completa-se desta forma o ciclo, encerra-se o drama.
Somente quando Satanás, o instigador do pecado, for finalmente removido,
poder-se-á afirmar apropriadamente que o pecado foi erradicado do Universo de
Deus. Neste sentido harmonizado podemos entender de que modo o bode emissário
tomava parte na ‘expiação’ (Lev. 16:10). Com os justos estando salvos, os
pecadores ‘desarraigados’ e Satanás não mais existindo, então – e somente então
– estará o Universo no mesmo estado de harmonia em que se encontrava antes do
surgimento do pecado” (SDA Bible Commentary, edição revista, vol. 1, pág.
778).” (Nisto Cremos, p. 428).
Eu não
disse que os adventistas ensinam que o diabo é um redentor. Eu disse que os
adventistas dizem que essa expiação é uma expiação punitiva e não redentiva,
como pode ser verificado no tempo 26:50 do vídeo.
Sobre o
fato de um presbiteriano ter crido como os adventistas, isso é de pequena
importância. Nenhuma confissão reformada ou documento presbiteriano estabelece
o assunto desta maneira.
O Rev.
Onezio Figueiredo, professor e capelão do Seminário JMC, sobre este assunto
escreveu:
“Em
todas as incidências, o termo azazel aparece com a preposição prefixal “para”.
Portanto, a palavra significa: “para Azazel”. Desta maneira, o bode emissário,
carregando os pecados do povo de Deus, é levado “para Azazel”, isto é, para um
local ou para um espírito maléfico com esse nome. Dona White sustenta que
Azazel é protótipo de Satã no sacrifício expiatório pre figurativo; sendo,
portanto, o próprio Satanás, na expiação final do juízo investigativo, quem
levará os pecados dos justos para a terra milenar desolada. Assim, o bode
emissário, em vez de ser “para Azazel”, convertesse em “Azazel”, o Demônio
expiatório.” (veja aqui)
“5º: Ao citar a obra Nisto Cremos, Sena literalmente reinterpretou a crença fundamental número 18 (“O Dom de Profecia”) para afirmar que “seguimos Ellen G. White”. Se ele tivesse lido (ou não ignorado) a página 289, teria informado aos alunos do Seminário que “Os escritos de Ellen White não constituem um substituto para a Bíblia. Não podem ser colocados no mesmo nível. As Escrituras Sagradas ocupam posição única, pois são o único padrão pelo qual os seus escritos [de Ellen White] – ou quaisquer outros - devem ser julgados e ao qual devem estar subordinados”.
A
interpretação que dei ao “espírito de profecia” tem base em minha pressuposição
Reformada da Suficiência da Escritura: “Isto torna indispensável a Escritura
Sagrada, tendo cessado aqueles antigos modos de revelar Deus a sua vontade ao
seu povo.” (Confissão de Fé de Westminster, cap. I.)
Quando
citei a “Crença Fundamental” eu não reinterpretei nada. Apenas demonstrei a
exclusividade mística e profética que Ellen White recebe. Veja o que diz a 18ª
Crença Fundamental dos Adventistas:
“18. O
Dom de Profecia: Um dos dons do Espírito Santo é a profecia. Este dom é uma
característica da Igreja remanescente e foi manifestado no ministério de Ellen
G. White. Como a mensageira do Senhor, seus escritos são uma contínua e
autorizada fonte de verdade e proporcionam conforto, orientação, instrução e
correção à Igreja.”
Sobre
esta “exclusividade profética”, um pastor adventista pode nos ajudar. A TV NOVO
TEMPO tem um programa intitulado “Bíblia Fácil”. Em um destes programas o
pastor fala de Ellen White e afirma que ela foi uma profetisa verdadeira, e que
nunca escreveu nada anti bíblico. Diz que ela “antecipou a ciência em mais de
40 anos” em assuntos pontuais. Ressalva o pastor que nenhuma doutrina da IASD
se baseia em Ellen White, e que seus escritos não estão em pé de igualdade com
a Bíblia, mas nos orientam para a Bíblia. Neste momento do vídeo, uma
participante do programa pergunta: “Então devemos concluir que a Igreja
Adventista é a Igreja Verdadeira?”(39:45) A resposta contundente do pastor
Arilton é: “Sim. Se o Apocalipse indica, no cap. 12.17, que a Igreja
Verdadeira observa toda a lei de Deus, inclusive o sábado, e tem um profeta moderno,
e nós temos em nossa história, o ministério de Ellen G. White, nós acreditamos
sinceramente nisso.”
Outra
pessoa pergunta “se existe além de Ellen White outros profetas na IASD”. A
resposta do pastor é: “Chamada por Deus, como profetisa, só Ellen G. White.”
(40:40). Segundo o pastor, Ellen White ficava até duas horas sem respirar no
momento de suas revelações... (41:39) (Veja aqui)
Além
disso, a mudança de visão do Adventismo sobre a doutrina da Trindade não teria
se dado por meio de mais estudo das Escrituras, mas segundo o livro “A
Trindade”, por causa das revelações de Ellen White:
“As
evidências mostraram que as visões recebidas por Ellen conduziram a denominação
através de estágios claramente discerníveis rumo a uma plena aceitação do
conceito bíblico da Trindade." (WHIDDEN, Woodrow, MOON, Jerry REEVE, John
W. A Trindade. Tatuí: Casa Publicadora Brasileira, 2003. p. 248.)
“6º: Ao comentar sobre a Inerrância Sena diz que
“suspeita” ser Ellen White adepta da Inerrância absoluta, para argumentar que
os adventistas atualmente “negam” a posição da própria profetisa. Não sei como
um pesquisador pode chegar a uma conclusão dessas ao ler os que ela escreveu
sobre o assunto na obra Mensagens Escolhidas, vol. 1, p. 21. Em 1886 ela
afirmou: A Bíblia foi escrita por homens inspirados, mas não é a maneira de
pensar e exprimir-se de Deus. Esta é da humanidade. Deus, como escritor, não Se
acha representado. Os homens dirão muitas vezes que tal expressão não é própria
de Deus. Ele, porém, não Se pôs à prova na Bíblia em palavras, em lógica, em
retórica. Os escritores da Bíblia foram os instrumentos de Deus, não Sua pena.
Olhai os diversos escritores. Não são as palavras da Bíblia que são inspiradas,
mas os homens é que o foram. A inspiração não atua nas palavras do homem ou em
suas expressões, mas no próprio homem que, sob a influência do Espírito Santo,
é possuído de pensamentos. As palavras, porém, recebem o cunho da mente
individual. A mente divina é difusa. A mente divina, bem como Sua vontade, é
combinada com a mente e a vontade humanas; assim as declarações do homem são a
Palavra de Deus. Na página 22 ela continua explicando sua posição sobre o
processo de inspiração das Escrituras sem dar qualquer margem para a opinião
infundada de Luciano Sena de que ela, “talvez”, acreditasse na Inerrância
absoluta.”
Não vejo
algo plenamente desenvolvido contra a inerrância. Qualquer um que crê na
inerrância diz isso. Talvez Leandro não saiba a diferença entre inspiração e
inerrância, conforme define o protestantismo fiel, por isso acha que “Deus
falar em linguagem humana” é garantia de erros. A Declaração da Inerrância de
Chicago poderia ajudá-lo.
Um
trabalho acadêmico adventista contra a inerrância bíblica pode ser visto aqui.
“Na mesma palestra Sena se contradiz. Enquanto ele
“acha” que Ellen G. White cria na Inerrância absoluta, num determinado momento
ele afirma que os adventistas “rejeitam a Inerrância [absoluta] por causa de
Ellen G. White”. Essa contradição aberta revela que Sena desconhece por completo
a posição de Ellen White sobre o método de inspiração das Escrituras, e que ele
foi bastante arrogante em querer colocar “na boca” da co-fundadora do
adventismo algo que ela nunca sonhou em dizer. Avalie, irmão e Reverendo Ageu,
o tipo de informação que tal palestrante levou até os alunos do Seminário
Presbiteriano JMC e veja se esse vídeo no YouTube, assistido até o momento por
mais de 700 pessoas, não compromete a credibilidade acadêmica de uma
Instituição séria como a de vocês. Além disso, Sena não fez questão de informar
aos alunos que a crença adventista na autoria humana da Bíblia nada tem a ver
com a posição dos teólogos liberais.”
Leandro
Quadros não entendeu essa parte, ou mais uma vez não prestou atenção no vídeo.
Não existiu contradição alguma. Perceba que eu mostrei aos 43:48 que é para
salvar os escritos de Ellen White que os adventistas da atualidade negam a
inerrância bíblica. “Por causa” de Ellen White não significa que ela
influenciou ativamente o tema. A prova para minha conclusão pode ser vista
nessas palavras:
“Alguns
têm tropeçado no fato de que há imperfeições nos escritos de Ellen White. (...)
Não há acusação que possa ser levantada contra Ellen White, em seu papel
profissional como profeta, que não poderia e não tenha sido primeiro levantada
contra os escritores da Bíblia (...) Não reivindiquemos mais para a Sra. White
do que reivindicaríamos para os escritores bíblicos (...) “Precisamos ser
consistentes; precisamos tratar Ellen White exatamente como trataríamos
qualquer profeta dos tempos bíblicos. Se não rasgamos de nossa Bíblia os salmos
escritos por Davi, as profecias de Jeremias e Jonas e as duas epístolas de
Pedro, então não temos direito de lançar fora os escritos de Ellen White.” (veja aqui)
“Se ele tivesse lido atentamente o capítulo “A
Natureza da Bíblia: Isenta ou Repleta de Erros?”, escrito por Samuele
Bacchiocchi (citado repetidas vezes por Luciano Sena) na obra Crenças
Populares: o que as pessoas acreditam e o que a Bíblia realmente diz (Tatuí,
SP: Casa Publicadora Brasileira, 2012), p. 11-47, teria informado aos alunos
que, mesmo não sendo Inerrantes absolutos por crer que a Bíblia é a perfeita
Palavra de Deus na imperfeita linguagem humana, cremos que “As Escrituras
Sagradas são a infalível revelação de Sua vontade. Constituem o padrão de
caráter, a prova da experiência, o autorizado revelador de doutrinas e o
registro fidedigno dos atos de Deus na história” (Nisto Cremos, 2003, p. 14).”
Isso não
trata da questão que foi apontada na palestra, a saber, que o adventismo ensina
que a Bíblia tenha erros de natureza não doutrinaria. Como o próprio Leandro
Quadro afirmou em 08:04: “Mesmo Deus guiando a mente do profeta para não errar,
no aspecto doutrinário e moral, em aspectos ortográficos e lapsos de memória, é
claro que o profeta errou.” Diz que a Palavra de Deus é perfeita em seu
contexto moral, ético e doutrinário. E afirma que não descarta a possibilidade
do próprio autor ter errado no caso em mira! (veja aqui)
“7º: Também absurda e inverídica é a afirmação de
que “os adventistas creem que em cada mundo há seu próprio Adão e que só o
nosso caiu”. Não é isso o que o Nisto Cremos (ed. de 2008), p. 90 e 91, afirma.
Na referida obra o termo “Adões” no plural é empregado, realmente, como
referência a seres de mundos não caídos (com base em Jó 1:6-12), porém, não há
a mais remota ideia de que “cada mundo tenha seu próprio Adão”. O termo plural
usado no contexto se refere aos “Filhos de Deus” (Jó 1:6-12) de mundos não
caídos, de modo que a “explicação” de Sena é pura invenção da própria mente
dele, resultante de uma leitura superficial ou manipulação do texto.”
Leiamos,
então, o trecho do livro:
“O mais
provável é que a Terra, em vez de ter sido a primeira obra do Criador, tenha
sido, na verdade, a última. A Bíblia retrata os filhos de Deus – provavelmente
os Adões dos mundos não caídos – encontrando-se com Deus em alguma parte
distante do Universo (Jó 1:6-12). Até o presente momento, as experiências
espaciais não conseguiram descobrir nenhum outro planeta habitado.
Aparentemente eles se situam na vastidão do espaço – muito além do alcance de
nosso sistema solar poluído, onde se acham garantidos contra a infecção do
pecado.” (Nisto Cremos, p. 103).
O
próprio Leandro Quadros já disse que “realmente existe vida em outros planetas,
que não conheceram o pecado, a desobediência à lei de Deus”. (veja aqui)
Este
ensino é repetição das visões de Ellen White:
“O
Senhor me proporcionou uma vista de outros mundos. Foram-me dadas asas, e um
anjo me acompanhou da cidade a um lugar fulgurante e glorioso. A relva era de
um verde vivo, e os pássaros gorjeavam ali cânticos suaves. Os habitantes do
lugar eram de todas as estaturas; nobres, majestosos e formosos. Ostentavam a
expressa imagem de Jesus, e seu semblante irradiava santa alegria, que era uma
expressão da liberdade e felicidade do lugar. Perguntei a um deles por que eram
muito mais formosos que os da Terra. A resposta foi: Vivemos em estrita
obediência aos mandamentos de Deus, e não caímos em desobediência, como os
habitantes da Terra. Vi então duas árvores. Uma se assemelhava muito à árvore
da vida, existente na cidade. O fruto de ambas tinha belo aspecto, mas o de uma
delas não era permitido comer. Tinham a faculdade de comer de ambas, mas
era-lhes vedado comer de uma. Então meu anjo assistente me disse:
Ninguém aqui provou da árvore proibida; se, porém, comessem, cairiam.
Então fui levada a um mundo que tinha sete luas. Vi ali o bom e velho Enoque
que tinha sido trasladado... Ele percorria o lugar como se realmente estivesse
em sua casa. Pedi ao meu anjo assistente que me deixasse ficar ali. Não podia suportar
o pensamento de voltar a este mundo tenebroso. Disse então o anjo: Deves
voltar e, se fores fiel, juntamente com os 144.000 terás o privilégio de
visitar todos os mundos e ver a obra das mãos de Deus. “(Vida e Ensinos) (veja aqui)
Percebe-se
que o que eu disse na palestra não foi fruto de minha imaginação...
8º: “Desconheço até o momento qualquer fonte
primária adventista que afirme ter sido a Igreja Católica quem “inventou o
domingo”. Na verdade, a leitura de algumas obras essenciais revelam que mesmo
os adventistas sendo convictos de que a observância do domingo esteja
intimamente relacionada ao papado (veja-se O Grande Conflito, p.p. 54, 446, 449
e 579), a história da observância do domingo é muito mais abrangente do que
isso. Se ele tivesse lido, por exemplo, a obra The Sabbath in Scripture na
History, editada por Kenneth A. Strand e publicada em 1982, ele veria que os
eruditos adventistas abarcam a substituição do sábado pelo domingo de uma
perspectiva histórica bem mais sólida especialmente na segunda parte do livro,
intitulada “Sabbath and Sunday In Christian Church”. Sete capítulos foram
dedicados ao assunto, sem que a origem do domingo tenha sido atribuída unicamente
ao papado. Outra obra muito útil para o palestrante seria o livro de Alberto R.
Timm, intitulado O Sábado na Bíblia, publicado em 2010, onde o autor faz menção
à tese de Samuele Bacchiocchi defendida na Pontifícia Universidade Gregoriana
de Roma, intitulada From Sabbath to Sunday: A Historical Investigation of the
Rise of Sunday Observance in Early Christianity. A mesma foi publicada em 1977
e nela se percebe que, além de o papado ter certa influência no estabelecimento
do domingo, a origem da observância do primeiro dia foi na igreja de Roma, por
volta do 1º século, entre cristãos primitivos que observaram o sábado
juntamente com o domingo. O papado entra em cena alguns séculos depois, bem
como o edito de Constantino em 321 d.C que exaltou o domingo na esfera civil.”
Leandro
Quadros comete um engano escandaloso, talvez para granjear alguma credibilidade
do Reverendo Ageu. Se o inspirado e autorizado livro “O Grande Conflito” não é
fonte primária, não sei qual outro livro será. Veja o que ele diz sobre papado
e domingo:
“O
papado tentou mudar a lei de Deus. O segundo mandamento, que proíbe o culto às
imagens, foi omitido da lei, e o quarto foi mudado de molde a autorizar a
observância do primeiro dia em vez do sétimo, como sábado.” (O Grande Conflito,
p. 446)
“É
apresentada uma mudança intencional, com deliberação. ‘Cuidará em mudar os
tempos e a lei.” A mudança no quarto mandamento cumpre exatamente a profecia.
Para isto a única autoridade alegada é a da Igreja. Aqui o poder papal se
coloca abertamente acima de Deus.” (O Grande Conflito, p. 446)
“Enquanto
os adoradores de Deus se distinguirão especialmente pelo respeito ao quarto
mandamento - dado o fato de ser este o sinal de Seu poder criador, e testemunha
de Seu direito à reverência e homenagem do homem - os adoradores da besta
salientar-se-ão por seus esforços para derribar o monumento do Criador e
exaltar a instituição de Roma. Foi por sua atitude a favor do domingo que o
papado começou a ostentar arrogantes pretensões; seu primeiro recurso ao poder
do Estado foi para impor a observância do domingo como ‘o dia do Senhor’.” (O
Grande Conflito, p. 446)
“O fato de Luciano Sena utilizar dessa metodologia
antiacadêmica não me surpreende porque já tive diversos contatos com ele, dando
respostas às suas acusações sem, contudo, obter da parte dele pelo menos um
reconhecimento de que errou na forma como citou as fontes primárias.”
É óbvio
que para Leandro Quadros nenhuma citação será acadêmica quando for contra o
Adventismo. As obras que citei na palestra estão documentadas. Fiz questão de
usar obras adventistas e não apenas de oponentes. O que se percebe é que
Leandro Quadros defende de qualquer maneira a IASD, ainda quando não está com a
razão, e geralmente tenta desqualificar seus oponentes.
“Porém, quando a questão envolve um Seminário
Teológico como o JMC, a coisa fica mais séria porque alunos estão obtendo
informações falsas que, além de desonrar a Deus (Êx 20:16), podem comprometer
todo um trabalho de ensino realizado por profissionais comprometidos como
vocês. Por isso, assisti a toda a palestra no YouTube e decidi escrever e
telefonar para o Reverendo.”
Creio
que ficou claro e evidente onde estão as informações falsas.
“Há muita coisa que ele disse sobre a teologia da
Lei, da Expiação e da Trindade que não refletem o posicionamento oficial da
Igreja Adventista do Sétimo Dia. Porém, não me delongarei mais do que já fiz
porque não devo ocupar seu tempo que, com certeza, é precioso em vista dos seus
diversos compromissos acadêmicos.”
Concluo esta resposta dizendo que o trabalho do
apologista é ser verdadeiro na exposição dos fatos e fiel a Deus na avaliação
dos mesmos, ainda que seus oponentes digam que ele não é. Mantenho um blog que,
junto com outros, tem trilhado o caminho de tentar abrir os olhos dos
adventistas. Conheço bem o modo como Leandro Quadros age para com os críticos.
Em sua visão, todos são desonestos ou desinformados. Homens como Paulo Romeiro,
Franklin Ferreira, Natanael Rinaldi, D. Anderson, Walter Rea e institutos sérios
como o Instituto Cristo de Pesquisas (ICP) e o Centro Apologético Cristão de
Pesquisas (CACP) já experimentaram dessa carga.
Minha
resposta acima só teve uma preocupação: Honrar ao meu Deus na abordagem
apologética (2Co 10.4-6), na esperança de que Deus aja no coração dos
adventistas, de modo a reconhecerem o Senhorio Absolutamente Salvador de
Cristo, sem as interpolações das heresias do Adventismo.
Ev. Luciano Sena
Um comentário:
A Paz do Nosso Senhor Jesus Cristo seja sobre nós todos;Nós sabemos que essas questões loucas não leva a nada ,se não a perversão dos ouvintes , a falta de humildade no homem é que leva a essas contendas de interpretações humanas,porque a bíblia não é de particular interpretação ,mas ela mesma se interpreta com a ajuda do Espírito santo de Deus o qual está escrito : ele vos ensinará todas as coisas . A letra mata ( a interpretação por sabedoria humana) o Espírito vivifica ,por isso que os doutores da lei e fariseus morreram na fé em cristo por interpretarem a lei sem o Espírito de Deus e a falta de humildade para reconhecerem que Jesus era o Messias, é o eu que impede do homem ver a verdade , a presunção. quanto ao o Espírito Santo ser uma pessoa no nosso entendimento precário humano e limitado ,é possível vermos em Atos 15:28 ,29 e quando o Senhor Jesus disse : Ele receberá do que é meu : joão 16: 12 a 15.
portanto como parecia bem a uma força que não impusesse fardos pesados aos gentios, e que separassem Paulo e Barnabé , sendo que quando Paulo recebia uma ordem de Deus ou revelação citava o Senhor me revelou? Qunto a trindade não há 3 Deuses , mas é notório que Estevão viu 2 na sua visão antes de morrer e Jesus chama seu Pai de meu Deus no livro de apocalipse? não estou dizendo que jesus não seja Deus ,pois que é filho único de Deus, é Deus, Pai me glorifica com a Glória que eu tinha junto de ti antes da fundação do mundo e façamos o homem a nossa imagem e semelhança. Resumindo as escrituras são pra se crê e não para contender e tirar conclusões pessoais e humanas .
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