*Texto Base: Salmo 96
INTRODUÇÃO
Soli Deo Gloria, que quer
dizer: Somente a Deus glória, é um dos lemas da Reforma Protestante. O
intuito dos reformadores com este lema foi endossar que apenas o SENHOR deve
ser exaltado em tudo o que fizermos. Como nos diz o apóstolo Paulo “Assim, quer
vocês comam, bebam ou façam qualquer outra coisa, façam tudo para a glória de
Deus”. (1 Coríntios 10:31).
O pastor norte-americano John Piper costuma abordar
o tema de quanto Deus ama a sua glória e de que nós também devemos amá-la e
exaltá-la. Uma de suas frases mais famosas e mais repetidas é “Deus é mais
glorificado em nós quando estamos mais satisfeitos nele”. Por isso, devemos
desejar Deus e fazer desse desejo o nosso estilo de vida. Nascemos para
adorá-lo e devemos fazer isso em Espírito e em verdade. Se não glorificamos o
Deus bendito com palavras e ações, logo, nos alienamos de nós mesmos e não
viveremos uma vida plena. Não encontraremos satisfação em nada se não nos
satisfizermos com a gloriosa presença do Deus trino.
Todavia, muitos se questionam se Deus não é egoísta
ou narcisista ao querer ser glorificado e adorado entre os homens. Obviamente,
Deus não é uma coisa e nem outra. Expondo o Salmo 96, que parece ser um resumo
de um cântico de Davi (1 Crônicas 16) para alguma festa solene em celebração ao
SENHOR no período pós-exílico, veremos o porque Devemos dar a Deus somente toda
honra e toda glória.
EXPOSIÇÃO
1.Cantem ao Senhor um novo cântico; cantem ao
Senhor, todos os habitantes da terra! 2. Cantem ao Senhor, bendigam o seu nome;
cada dia proclamem a sua salvação! 3. Anunciem a sua glória entre as nações,
seus feitos maravilhosos entre todos os povos!
Os versículos iniciais reforçam o louvor a
Deus dando ênfase para que se cante em adoração ao SENHOR. Percebam que
“cantai” aparece três vezes nos versículos iniciais do salmo. Um cântico novo
não necessariamente seria uma música inédita. O próprio salmo é uma compilação
de um texto composto por Davi para que os levitas entoassem no tabernáculo.
Aqui, segundo a tradição rabínica e muitos comentaristas bíblicos, o cântico
seria usado na inauguração do segundo templo, construído após um remanescente
migrar do cativeiro babilônico para reconstruir Jerusalém. Mas então porque o canto
se faz novo? Ora, ele se torna novo na disposição de nosso coração, quando
cantamos com disposição e alegria para o enaltecimento do nome do Altíssimo. A
novidade está na dinâmica de nossa adoração, que não pode ser mecânica, como se
estivéssemos no “piloto automático”. E é justamente essa dinâmica que move o
adorador a proclamar as maravilhas que vem de Deus. Observem que o canto não
fica estático, ele vai se propagando por toda a terra na medida em que o nome
do Senhor se torna bendito entre as nações e a sua salvação é proclamada. Isso
é apregoar boas novas, o que nos remete a evangelização, termo que os
tradutores gregos da Septuaginta usaram e que em nosso idioma foi traduzido por
“proclamação”.
Anunciar a sua glória e a sua maravilha é compartilhar
de quem Deus é e o que Ele faz para os que são seus. Este anúncio é o que
cumprimos na grande comissão, quando pregamos a todos os homens sobre o que
Deus Pai fez através de seu filho Jesus Cristo. A dinâmica da evangelização faz
com que os adoradores aumentem e isso redunda em mais glória para Deus. Por
isso que a adoração não pode ficar confinada ao culto, mas deve mover-se para
fora, em busca de aumentar o coro que em muitas vozes cantará a majestade do
Deus Todo-Poderoso.
4. Porque o Senhor é grande e digno de todo louvor,
mais temível do que todos os deuses! 5. Todos os deuses das nações não passam
de ídolos, mas o Senhor fez os céus. 6. Majestade e esplendor estão diante
dele, poder e dignidade, no seu santuário.
E porque louvar ao Senhor? Seria Ele um egoísta?
Como dito na introdução desta mensagem, a resposta é não. A tentativa de alguns
ateus e inimigos da fé de pintar Deus com traços de Narciso é patética, pois,
eles partem de um referencial humano para atribuir a Deus o sentimento egoísta.
Deus é desde a eternidade, o que significa que não teve começo e não terá fim.
Ninguém o criou e ninguém está acima do SENHOR. Ele é autossuficiente e seu
deleite se encontra em seus próprios atributos. Ele é grande, maior do que a
criação, que já imensa. Paremos para pensar na dimensão do planeta Terra e nos
deparemos com o fato de que diante do vasto universo, nosso planeta é um
pontinho azul entre bilhões de galáxias. Isso é a grandeza da coisa criada.
Imaginemos então quão grande é o Criador. Só este fato deveria ser suficiente
para reverentemente glorificarmos ao Deus dos céus e da terra.
O que você faria ao encontrar algo belo e grandioso
que lhe conferisse um sentido de propósito? Com toda certeza você amaria tal
coisa, a enalteceria com todas as suas forças e se entregaria por completo.
Este algo existe e é o Criador que nos criou para si. Deus não pode se deleitar
em nada fora dele mesmo, pois nada se equipara a sua grandeza. Por ser
autossuficiente, tem paixão pela sua glória, que é a manifestação de seus
santos atributos. Assim, pequeno e limitado que é o homem, necessita se
conectar com Aquele que lhe confere um sentido para sua existência. O homem
precisa de Deus, pois é Deus quem o confere a verdadeira humanidade. Por isso
que C.S. Lewis nos diz que “em mandar-nos glorificá-lo, Deus está nos
convidando a gozá-lo”. Portanto, quando adoramos a Deus e lhes rendemos glória,
estamos fazendo aquilo que nos foi impresso na criação. Todo homem é um
adorador por carregar dentro de si a imagem do Criador. Ao nos ordenar que lhe
rendamos graças e louvor, Deus está nos dando o privilégio de sermos
inteiramente satisfeitos e felizes, e a fonte que nos sacia por completo não é
outra senão o próprio Iavé.
Por não glorificar a Deus, o homem sempre arruma um
substituto para exercer veneração. Este é o cerne da idolatria, e o salmo deixa
claro que todos os deuses não passam de ídolos criados. Eles são vazios e não
possuem a majestade e o esplendor do Deus vivo, ao invés disso, são desprovidos
de valor. Ao adentrar o santuário, o judeu deveria se deslumbrar não com a
prata, não com o ouro e não com as pedras polidas e cravadas. O deslumbramento
devia ocorrer diante da gloriosa presença do Deus que é santo. Sendo assim, que
nós ao nos reunirmos com Igreja, sabendo que o SENHOR se faz presete, sejamos
maravilhados com a beleza e com o esplendor de sua glória em nosso meio.
7. Dêem ao Senhor, ó famílias das nações, dêem ao
Senhor glória e força. 8. Dêem ao Senhor a glória devida ao seu nome, e entrem
nos seus átrios trazendo ofertas.
Por causa da grandeza de Deus, a adoração deve se
estender a todos. As famílias precisam louvar a Deus juntas. Pais e Filhos.
Irmãos e irmãs. Gente de toda classe social, seja de qualquer nação, falando
qualquer língua. O nome do SENHOR deve receber a glória que é devida. As
ofertas que se traziam ao Templo eram para render louvores ao Deus de Israel.
Aqui necessitamos entender que não devemos adorar na intenção de receber
favores. A adoração se dá como gratidão e serviço por tudo que Deus é e por
tudo que Ele tem feito por nós e em nós. Que possamos fazer de nossa própria
vida uma oferta toda vez que nos reunimos para engrandecer o nome do
Santíssimo.
9. Adorem ao Senhor no esplendor da sua santidade;
tremam diante dele todos os habitantes da terra. 10. Digam entre as nações:
"O Senhor reina!" Por isso firme está o mundo, e não se abalará, e
ele julgará os povos com justiça. 11. Regozijem-se os céus e exulte a terra!
Ressoe o mar e tudo o que nele existe! 12. Regozijem-se os campos e tudo o que
neles há! Cantem de alegria todas as árvores da floresta, 13. cantem diante do
Senhor, porque ele vem, vem julgar a terra; julgará o mundo com justiça e os
povos, com a sua fidelidade!
O salmo vai se encaminhando para o fim sem perder
de vista a conclamação a adoração ao Divino. O verso 9 enaltece a santidade do
SENHOR, o que é visto como motivo para reverentemente tremermos diante do Santo
dos Santos. Todos os que estão na presença de Deus devem reverência pelo fato
dEle ser santo e sua santidade contrastar com a nossa pecaminosidade. O profeta
Isaías se encheu de temor ao se deparar com a santidade divina (vide Isaías 6).
Ele não ficou com vontade de pular ou dançar, mas automaticamente se prostou.
Essa é a reverência que cabe ao Rei dos reis e Senhor dos Senhores.
Deus reina e o mundo é sustentado pelo cetro de seu
poderio. Isso precisa ser dito entre as nações. Os governantes do mundo
precisam saber que estão debaixo do poder dAquele que tudo governa. O mundo é
dEle, criado por Ele e para Ele mesmo se deleitar. Por isso que a conclamação
para o regozijo é geral, englobando todos os seres criados. De uma forma
hiperbólica, até mesmo seres inanimados são convocados para enaltecerem o
Criador. O louvor aqui é oferecido a um Rei que governará com justiça. Juíz, no
texto, é aquele que governa, e seu governo será justo, pois a sua base está na
fidelidade de quem não é homem para que minta e nem filho do homem para que se
arrependa (Números 23.19).
CONCLUSÃO/APLICAÇÃO
Para que essa palavra seja aplicada em nossa vida,
podemos responder a nós mesmos a algumas perguntas:
1. Se eu preciso glorificar ao Senhor em todas as
coisas, em que área eu tenho sido negligente e não a vivo para o louvor do meu
Deus?
2. A quem tenho proclamado sobre a grandeza do meu
Deus? Estaria a minha adoração se restringindo apenas aos momentos de culto
congregacional ou privado?
3. Diante do governo dos homens e de tanta
instabilidade política e financeira, estamos louvando ao Rei dos reis na
expectativa de participarmos de seu reino de justiça?
Que o Senhor nos ache no meio de seus adoradores. A
Ele a glória, pra sempre e amém!
Postado
por Thiago Oliveira
Fonte: http://blogelectus.blogspot.com.br
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